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  • 太白山碑文的第N种解法(2)“十愁”和白莲教有关?义和团曾用过?
  • 作者:管理员 发布日期:2021-12-01点击率:
  •   原标题:太白山碑文的第N种解法(2)“十愁”和白莲教有关?义和团曾用过?

      上一期我们针对《太白山碑文》的作者和发现时间进行初步的探讨,刘伯温到底是不是作者?目前暂时无法确认。但《太白山碑文》的问世时间极有可能是民国时期。一个主要的依据就是,民国四年也就是1915年5月上海进步书局,曾经出版过一本书叫《中国预言七种》也被称作《中国二千年前之预言》。书中包含“周吕望万年歌”、“蜀汉诸葛亮马前歌”、“唐袁天罡李淳风推背图”、“明刘伯温烧饼歌”等七种古代预言,但书中并未提及《太白山碑文》。

      如果明清之时碑文就已经问世,那么这本书应该会收录其中,此后多次再版发行也未提及,如1938年10月上海华夏哲理阐微社版、1939年4月香港岭南书局版、1947年7月上海广益书局版,以及1960年5月台湾省东方书局版均未收录或提及《太白山碑文》。虽然有传言称清朝光绪年间曾有手抄本现于民间,但在相关资料中并没有找到。根据以上的资料分析,个人认为《太白山碑文》的出现时间,基本上可以确认是民国时期,或许成书的时间大概率也是民国初期,如果得以确认,那么其作者就一定不是刘伯温。其实民国时期出现的碑文叫《刘伯温先生救劫碑文》或《刘伯温谶》,民间有多个单行本一直在流传,其内容几乎一样,甚至在1950-60年代中国台湾的书局还在印刷出版。中国台湾民间至今还在流传的《刘伯温谶》就是中国大陆互联网上的《太白山碑文》。其内容中的核心是所谓的“十愁”,而 这“十愁”的出处又来自哪里呢?这就要提到清朝顺治年间出现了一本所谓的“佛经”,其全名叫做《佛说弥勒石佛尊真经》。其中便载有“十愁”的内容,这本“佛经”被看做是“十愁”最早的出处。为什么叫它所谓的“佛经”呢?是因为这本“经书”并非佛教真经,而是由当时的民间宗教“白莲教”所创,以此作为传教的工具。其关于“十愁”的部分内容摘抄如下:

      是不是似曾相识?一看《刘伯温谶》和它就是系出同门,换汤不换药,不是“乱”,就是“死”,日日不安宁,夜夜不太平,快抄写快抄写,躲大劫呀躲大劫,是不是也有些朗朗上口呢?

      佛说弥勒石佛尊线年中国台北新文丰出版公司出版,由王见川和林万传编写的《明清民间宗教经卷文献》中就有提到“大清康熙九年(1670年)正月二十三《佛说弥勒石佛尊真经》”()为编者注。由此可见,清朝康熙年间其已被刻印成册在民间流传。清朝中晚期更是被多次重刊。清朝光绪三十一年(1905年)版的《佛说弥勒石佛尊真经》至今仍有在民间流传。清朝时包括白莲教起义、义和团运动时期都曾被大量印发到民间。有人一定会问,这里的“十愁”和太白山的“十愁”根本就不一样啊?其实这“十愁”并非自古以来一成不变。根据2004年梁景之编写,社会科学文献出版社出版的《清代民间宗教与乡土社会》一书中所写,其实到了清朝乾隆中期(约1756-1776年),在云南和贵州等地都已经开始流传不同版本的“十愁”了,这些杜撰出的谣言多以“佛经”、“善书”、“醒世文”、“天师帖”、“劝善歌”的形式出现,可谓五花八门。清朝嘉庆二十年(1815年)左右,山西就曾出现所谓的“天师帖”,内容如下:

      天师传说,今年五谷丰登,人民不安。五月初五日,瘟神下界,察人间善恶。狼虎伤人无数,修帖传于天下,修一章免一身之灾,香港红黄蓝绿财神报,修十章免一家之罪,修百章免一乡之苦。天师进京,路过山东历城县,知县问曰:人死何也?人要每月初九、十九、二十九沐浴焚香,念佛三声,可免一家之灾。世人难免十愁,一愁畜安人不安,二愁山东归平川,三愁湖广水连天,四愁四川起狼烟,五愁云南民遭难,六愁民人死一半,七愁有饭无人吃,八愁有衣无人穿,九愁有路无人走,十愁难过鼠牛年。有人闯过此两年,便是长生不老仙。善男信人传得去,身体得安然。世人见帖不传者,灾患临身不得安。天师传下四个字,用朱砂书成带在身边,逢凶化吉。不信者,八月中秋吐血而死.....

      不难发现这里的“十愁”已经很接近《太白山碑文》了。其后,“十愁”的版本还在不断变化,清朝道光十五年(1835年)左右,河南、安徽、湖北等地均有“天师帖”流传。

      清朝光绪二十六(1900年)左右北京义和团运动期间也有流传,被称作“义和团揭帖”,部分内容如下:

      刘大人进京,路过江西龙虎山请问,天师曰:“今年人民有灾,疾病当现.....还有十愁:一愁长安不太平,二愁山东饿死人,三愁湖广水连天,四愁四川起狼烟,五愁贵州遭大难,六愁处处不得安,七愁有饭无人吃,八愁有衣无人穿,九愁有路无人走,十愁难过丁亥子丑年。世人若过这三年,也算长生不老仙”。又问:“可解否?”天师曰:“行善者可免,作恶者难逃。”又再三求问,天师用黄纸书符,称带于身上可免灾难.....

      通过以上的内容大家就会看出来,所谓的“十愁”就是谣言编造者,根据不同地区,不同的事件,通过相同的手法,在局势动荡,人心不稳之时,假托先人或编造出的所谓“预言”以乱民心。由此可见1900年左右的义和团揭帖已经初具“太白山碑文”的样子。直到1911年民国成立,也未在任何古籍资料中,找到“刘伯温救劫碑文”的只字片语。至此,今天马报开奖结果查询,其作者不言自明,必定不是刘伯温,只是后人假托刘伯温之名罢了。